本論文擬探討1949年大陸來臺的老、中、青三代僧侶中，屬於后生輩分的煮雲法師，他的释教經驗與释教事業。一方面了解其以大陸后生僧侶要素來臺適應與發展的問題，另一方面則了解其在當代臺灣释教史上的地位與貢獻。由此個案究诘也可有助於了解臺灣戰後「重建大陸化释教样式」的個別經驗偏激時代意義。論文分為兩大部份：(一)最初探討煮雲法師的大陸释教經驗對其臺灣释教事業的影響。此部份不错得知由於煮雲法師來臺之時仅仅甫出佛學院，入古刹領執事不久的年輕僧侶，因此大陸的释教經驗提供給他的仅仅學問和修行上的歷練91porn app，尤其是普陀山經驗對其來臺後的事業斥地很有幫助。至於社會东谈主脈、物資金錢等，煮雲法師不错說是一無通盘。

(二)其次探討煮雲法師來臺後發展其释教事業的過程。分為三個階段來探討。第一階段：適應與融入的問題。探討其奈何由流浪僧侶成為一寺住握的過程。其中看到煮雲法師奈何面對外省僧侶和本省僧侶對立的問題。第二階段：經營與窘境的問題。探討煮雲法師奈何經營谈場偏激相關释教事業，以及煮雲法師所面臨經營释教事業的窘境：他的生病。在其中也看到煮雲法師奈何回應當時耶、佛對立的問題。第三階段：冲破與開創的問題。探討煮雲法師為何會創辦精進佛七，以及他所領導的精進佛七缘何會成為時尚，風行甚久？當時的時代布景為何？並探討煮雲法師骤一火後精進佛七的發展情況奈何？

由上總總討論，最後歸結定位煮雲法師是當代臺灣释教在八○年代中期之前，精進佛七和等闲释教的代表者。

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