有一个说法，说明朝太子们的性发蒙，是由宦官和宫女崇拜的。最早的少年阶段，是听猫狗闹春反差 telegram，看鸽子踩蛋，望骡马交配，赏豺狼追欢，学孔雀开屏，不雅鸳鸯戏水，调鹦鹉叫房，追耗子打架。再大些，则边看四书五经，边看春宫图。更大些，就要到密室参不雅舒服佛，由宦官磨真金不怕火各式姿势的妙用。真的大了，就拿宫女开荤。

    这说法具备段子的部分元素，有戏说的民俗假想，是打趣。不外，内中也还有很多合理因素。比方说宫内部的事，竟然大多由宦官和宫女承担。因为也只须他们才是宫内部唯二的填充物，一应事物，非他们和她们莫办。

    春宫

    春宫图原来就是口头秘戏场面的，更风趣的是，太子的住宅，正叫作念春宫。在古代文献中，春宫更频频是太子的代称。舒服佛本是古印度传奇中的神明舒服天，密宗寺庙里有只身双身两种泥像。双身的，相传男天是大平稳天的宗子，凶猛荼毒，不雅音菩萨乃化为女天，和他结为老婆，象头而东说念主身，作拥抱之状。明朝的宫廷内，果有此像。只是偶然有哪个宦官，胆大到敢用受跪拜的神像为将来的皇帝磨真金不怕火乾坤交泰的东说念主说念。倒是宫女们被用作皇帝男儿初试云雨的器皿，的确不算休想。

    风月无际，其实偶然就是男女之事，但前述诸多动物情状，却无疑都和牝牡交配平直关联。至于将此当作示范的榜样，则颇合于东说念主类一向倡导并兴盛的模仿天然，大可列入仿生学的领域。费事的是，东说念主类毕竟将我方划归于高档，如果只是目睹远比我方低等的畜牲之联系体位，就未免日后带来非泛泛的倒错。

    而且，诚然皇上的游乐场面中确乎有豹房存在，但说太子有契机旁不雅骡马交配，却是显然的草根假想。宫内部的马匹，是关在有意地点的，仿佛都天大圣被应酬去的弼马监，亦然落寞机关，进犯闲荡，更遑论24小时受贴身保护的太子。即便机缘刚巧闲荡到那里，也都备进犯许牲畜们的交配场面，供应凤子龙孙浏览，不然酌量部门就要被讲究包袱，以致砍头也未可知了。

    天然了，草根的假想之中，如故存在合理因素的，比方所谓鸽子踩蛋。踩蛋是民间对卵生禽类交配的一种说法，一如说猪的起腻，猫的闹猫。既然是民间说法，自不免形神兼备，却也容易以偏概全，以致带来失误导向。比方这踩，的确是牝牡之间的真确体位，而蛋却尚在期待之中，非踩后几许天方才成为可能。

    先哲们指出，鸽性淫而易合，是以鸽字的字型才从的合。这是典型的右文说，因声求义，倒也偶然莫得风趣。照此想路，就是说，因为鸽子们可爱千里湎于性爱之中，于是被烙上了交合的红字。不外，这红字确凿常识深重，非博大深通的真学者不足以知说念，以致堪称浊富的博士以及后，偶然能够晓得，寻常东说念主又那边看得出啊。

    而整日千里浸在常识中的先哲们，并不就此纵容，不绝指出，凡鸟皆雄乘雌，此独雌乘雄，故其性最淫。这天然是对前面烙迹红字的生物阐释。举证的案例是，凡是鸟类交配，都是雄性在上，偏这鸽子却是雌性，反治其身，是以才有最淫的罪名。

    这天然是典型的原土想维。阴阳叮咛，其实本是大欲，连圣东说念主都不行避免，何况网开三面的。况且，体位的变换，只是物理位置的不同，不浅显由此阐明某方的主动，更不浅显用男权想想赐与计议，搞不好恰是男权越发可爱也偶然呢。

    不外，臆造将你情我愿的大欲泼上淫乱的恶谥，千里潭去势，乃至推上木驴，枭首示众，史上的纪录，不乏前例，鸽子算不得最冤。具体到所谓牝牡的孰乘，倒是值得讲究。按照资深养鸽东说念主的不雅察，鸽子的踩蛋，一般是公鸽踩在母鸽身上，用嘴巴啄母鸽头部，是为踩蛋。具体的授精经由，则是通过雄雌两边的肛门摩擦，使精子沿着输精管抵达直肠，从肛门射入雌鸽附着在肛门近邻的产说念，从而受精。

    由此可见，即即是禽类中最淫的鸽子，泛泛体位，亦然雄乘雌。不外，养鸽东说念主的进一步不雅察发现，当雌鸽在交配后性欲依然应许时，她便会就地进行反踩蛋步履。而这么踩出的后代，身材毛色都会暴表示不同寻常的隆起上风，颇有些私生子之是以灵敏乃缘由于偷情两边心灵晃动的影子。原来所谓雌乘雄反差 telegram，竟然存在。这么看来，诚然最淫的定名有着显然的性别憎恶，有失允当，但反踩的事实，确乎时有发生，而且还因此有意于优化品种，于是那冤枉，也就算不得什么了。

    除了踩蛋，民间对于鸽子成为宫中不错目睹之畜牲的假想，亦然毫无疑义的。隋文帝的时刻，有个叫崔彭的，祖上世代为官，是个簪缨子弟，是以不但性情执意，有武略，工骑射，更兼适应《周礼》《尚书》之类的图书，能文能武，是个不可多得的材料。

    这崔彭自后有意崇拜宫廷宿卫，因他为东说念主严慎，每次当班的时刻，都是竟日说念貌岸然，从不懈怠，是以赢得皇上的嘉奖，说只淌若他值班的日子，便会寝处自安。这种令皇帝谗谄的将种，天然不会被埋没，自后竟然受封将军。

    这一日，皇上在武德殿宴请突厥头领达头可汗的使臣，正直宾主频频碰杯，共叙隋突友谊确当口，不意忽然从房梁上传来咕咕的鸽子叫声。这么的不融合音，干扰原来融融的会谈愤慨，天然刹征象，主东说念主的顺眼有些挂不住。于是皇受骗即叫来崔将军，命他实弹射击。崔将军得令，也不隐约，拈弓搭箭，左手如托泰山，右手如抱婴孩，弓拉如朔月，箭去似流星，弓弦响处，一击而中，不融合音戛然而止。这么的好本事，真令皇上在外东说念主眼前脸上有光，当即表彰崔将军一万钱。

    一箭博一万，这生意竟然实惠，又是皇上亲赐，平添很多财帛买不来的荣耀，不亏负崔将军的严慎和双全。更令东说念主惊喜的是，那使臣且归后，达头可汗回身又派来个使臣，非要请崔将军去和可汗碰头不可。皇上判断，必是小崔善射的处事在那边产生了影响。对于这种不错不战而屈东说念主之兵的扬威契机，皇上自不愿放过，于是派遣小崔赶赴。

    大家皆知，突厥是游牧民族，逐水草而居，除了穹庐毡帐，散发文身，食肉饮酪，穿裘戴皮，贱老贵壮，更是竟日与角弓鸣镝刀剑为伍，擅长骑射原是族中成年汉子的须知应会。是以，当小崔来到草原时，可汗便召集族中的弓箭妙手数十东说念主，一较上下。寻一处灵活地，扔下几许肉块，不久便诱骗来猛禽翱翔。那些妙手纷纷射击，却没几个能中的。这时可汗请小崔登场，只见他连发数箭，猛禽们顿时应弦而落。突厥们见了，目目相觑，没一个不叹服的。这可汗于是将小崔留下百多天不愿放走，临了如故皇上送来很多绫罗绸缎，看花了可汗的眼，小崔这才得以复返华夏。

    不可抗力

    牝牡鸽子在窝里咕咕叫，据说是行将下蛋前的征兆，俗语称叫窝。既然一经作念窝，足见这些鸽子是皇宫大殿里历年的熟客。皇宫诚然堪称禁地，但禁的只是不许近身的同类，不干鸟什么事，是以诚然它们不请自来，在禁地中衍生眷属，有时还聒噪烦东说念主，但却有意于营造畜牲来集率土归心的融合愤慨，两害相权取其轻，是以皇上们并不曾有意赐与剿灭，除非发生不可抗的无意事件。

    梁武帝时，侯景作乱，兵临都城，遭到断然抗争，台城表里都发生食粮躁急，军士们煮弓熏鼠捕雀，寻找一切不错充饥的东西，殿宇内原来相聚很多鸽群，至此一并歼灭无遗。

    侯景是闻名的大邪派，自幼即是东说念主见东说念主怕的混混儿，长大后神勇有体力，擅长骑射。他的性情苛刻酷烈，因而治军严整，但抢劫来的玉帛，都会表彰将士，是以麾下都为他所用，粗俗打奏凯。原来恶东说念主也有过东说念主之处。这梁武帝萧衍，刺史出生，乘都朝内乱，夺取帝位，也算是一时强人，偏对这苛刻多计反复难知的庸东说念主侯景，赐与弃取，终于招来灾荒，自后竟然活活饿死在鸡鸣寺近邻的台城，可见用东说念主问题是个何等要命的问题。

    提及来，萧皇帝当初对这位东魏大将的归降，还有段故事。某日萧皇帝夜梦华夏诸侯都来献地复兴，举朝称庆，醒来后卓绝欢笑，说我方从来少梦，昨夜梦此，甚感喜跃。不久竟然侯景来降，萧皇帝天然欢笑。不外，意料本朝金瓯完好意思，倘若因此惹来费事，后悔不足。身边谋士则以为，皇上圣明，上应天象，天地仰慕，如今侯景据有河南十余州，分魏一半前来归顺，确凿天诱其衷，如果不予禁受，就怕会息交了自后东说念主。萧皇帝听了，深以为然，又信前梦是喜兆，于是招致日后的蒙尘，死得很出丑。

极乐净土 裸舞

    萧皇帝说他从来少梦，不知确否，但少不等于莫得。据说他作刺史的时刻，素性忌妒的夫东说念主郗氏病死，自后他作了皇帝，梦见郗夫东说念主造成蟒蛇。萧皇帝为她忏悔罪业，有意集录佛经语句，作成忏法十卷，世称《梁皇忏》。由此也不出丑出萧皇帝的本领和对我佛的皈投。这位萧皇帝在位时，大建庙宇，还曾三次舍身同泰寺。往日说他诳骗释教麻醉东说念主民，而麻醉东说念主民竟至于舍身垂范，这麻醉便有些情不自禁了。

    话扯远了。历史的教训解说，鸽子竟然是皇宫大殿里的老住客，不到万一的危机时刻，不会息交踪迹，是以没风趣太子住的春宫里便没它的落脚，于是不雅摩联系的踩蛋，尽管存在时刻上的难点，比方殿梁的高度，足以影响需要切近才能了然的情景直击，但在表面上，确乎存在动作发生及由此激发的其他可能，比方旁不雅或者偷窥。而前面提到的小崔将军也曾深入并扬威的突厥，族规里对淫者的惩责，即是割势也就是切下男东说念主命脉外带腰斩，乱巧费解的和大殿里遭到射击素有淫名的咕咕叫的鸽子，黝黑切合了些什么。

    其实，鸽子除了开端复杂的淫乱之名，实质上以致完全该是个正面脚色。比方，不管牝牡，当作父母的亲鸽，都能在嗉囊内制造鸽乳，这种热诚微黄的液体，养分丰富，是孩子们的独特饮品。当孩子们啄破蛋壳问世之后，父母大东说念主采用的是步骤上阵口对口的瓜代喂养。这么的哺乳盛况，原来是最形象的育儿典范，忒相宜干涉孝玄门育的开蒙读本，不意竟在原土隔离大师视线。究其原因，除了原土前辈们疏于细致的生物不雅察外，简略对这种男女不分的哺乳标准，朦胧有男权由此式微乃至崩溃的深入担忧吧。前辈们多虑了。剖解学施行标明，鸽子是莫得胆囊的。如斯连胆量都无从训诲的鸟，那边敢来舍身阻挠情面哟。

    于是，在大师视线中，对于该鸽，更多钟情的，如故它身上具有的较强航行力和归巢本领等各样特质，于是从野生的原鸽训诲出种类繁密的不同品种，其中最闻名的，即是妇孺能详的信鸽。

    饲养

    按照生物学的讲解，野生的原鸽主要分散于欧洲、非洲北部和中亚地区，原土则见于新疆北部西部和中部。这么看来，分散地以外的鸽子，该是东说念主力的影响所致。鸽子被以为是最早受到东说念主类驯化的鸟类之一。考古学家发现，在公元前4500年好意思索不达米亚的艺术品和硬币上，一经镌有鸽子的图案。天然，遭到驯化的最基本动因，并非在于淫乱与否，而是东说念主类一日不可或缺的饮食盼愿。远在侯景作乱前许久的公元前3000年，埃及东说念主的菜谱上就有了烹饪鸽子的纪录。到了公元前1900年傍边，鸽子又被指定为供奉天主的祭品。以致它还有经验成为天主发动大急流之后，叼来橄榄枝，传递和平温顺信息的使臣。由此也足见在原土以外，它依然属于洁净的食物，而与所谓淫乱无关。鸽子在原土的豢养，相传也不错回想到秦汉时间，那时的宫廷和民间，也卓绝热衷于鸽子的饲养。李时珍说它是处处东说念主牲畜之，可见它是活跃于东说念主类身边的家禽。花蕊夫东说念主的《宫词》里便有：安排竹栅与巴篱，养得更生鹁鸽儿。鹁鸽即是家鸽的一名。

    对于这位花蕊夫东说念主效法唐朝王建所作的《宫词》，一向有些名气的，比方十四万东说念主都解甲，更无一个是男儿。只是这位夫东说念主究竟是前蜀主的太太如故后蜀主的媳妇，说法不一。后者据说还曾被掳入宋宫，为宋太祖所宠。而所谓的花蕊，简略就是那时对好意思丽养眼之妇东说念主的一种称谓。

    原土养鸽的历史，可信的说法，是已达2000多年。南宋的皇帝赵构，最可爱身废名裂一应玩意儿，天然也不愿放过鸽子，因此有“万鸽盘旋绕帝都，暮收朝放费工夫”的诗句于今流传。这种自古断然的官家喜好，势必导致民间的一片跟随。因此鸽子名品，不由得不宽绰起来，按照时珍大爷的归纳，大约毛羽不外青、白、皂、绿、鹊斑数色，眼目不外大小、黄、赤、绿色辛劳。这种分类，也许不足泰西剖解学真理主导下的阐释细致完备，比方眼球外边有眼环，内有瞬膜，平时灵通，航行时阻滞，以防水防尘保护意见等，却也爽快扼要，属于执主要矛盾的告捷标准。

    既然从羽色和眼色区别，足见以赵官家为代表的朝野喜好，其中不行不有不雅赏沿路。不外，不雅赏里的名品，却大多源自原土以外。比方脖子上有一圈反生羽毛，仿佛女东说念主披肩的披肩鸽；胸脯饱读胀嗉囊宛如气球的吹气鸽；尾巴上的羽毛好似孔雀的扇尾鸽；孙山公相同会翻筋斗的筋斗鸽；各样，大多和释教发源的印度，以及老牌老本主张殖民国度的英安闲训诲酌量。

    至于当作传信的器用，据称在唐朝，就一经为南海船舶所用。札记上说，唐玄宗时间向皇上请杀安禄山的名相张九龄，少年时便养了很多鸽子，每当和九故十亲往返书信时，便将书信系在鸽腿上，依所教之处，也就是按照吩咐的行止，飞往投之。这位小张相爷名称这些畜牲信使叫飞奴，也就是会飞的奴才。这么的行动，据说曾引起那时东说念主的一片骇怪和救济。

    其实，所谓依所教之处也即按照吩咐，不外是飞鸽传信的一种夸饰性修辞说法。这些会飞的奴才既听不懂东说念主言，投书的行止也不可能爽快差遣，所谓归巢的本领，确凿是有很多纵容，不可能即兴安排的。

    奴才而会飞，天然是具有极强当量的利器，在当代文静尚未浸润的古代，也无怪赢得一片骇怪救济。远说念做生意的阿拉伯东说念主，按照酌量纪录，到16世纪，才知说念捎带鸽子传书与家东说念主酌量。不外，该奴才除了受东说念主操控，更是招东说念主惦记的狩猎对象，这有武德殿上可汗使臣目睹的凶杀事件足资鉴戒，是以归巢途中，未免遭到崔将军这么弓手的抑止，一朝中弹坠落，那奴才不会东说念主言，卖身盲从自无谓总结，但丧命之后变身食物，则是题中应有之义。诚然是以身殉主，壮怀热烈，好在奴才是从不匮乏的，主东说念主看来反差 telegram，也算不得甚大事。唯独给主东说念主带来费事的是，陪同该奴才的死节，其所肩负的传书责任，势必中说念早死，倘若腿脚上拴缚的，是军情要害求救待援的要命书信，或者关系宫闱争斗的东说念主事秘闻，一朝泄露，主东说念主就不免随之而惹来祸端以致要命完蛋也。看来饶是诚意侍主的贴心奴才，偶然不会妨害主东说念主。此为可爱奴才之主子所当戒，切切。

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